SULUK GEDHONG

www.alangalangkumitir.wordpress.com

oleh : Mas Kumitir 1

www.alangalangkumitir.wordpress.com

oleh : Mas Kumitir

Mijil

1

Sesungguhnya tidaklah ada yang tahu

Bahwa umpamanya Ia bersemayam di gedung itu

Tapi diketahuiNya ia yang tahu

Serta bagaimana segala mahluk berperilaku

Sungguh sebelum terjadi

Ia telah mengerti

2

Ketahuilah Sebelum segalanya terjadi

Ketika jagad kosong tanpa isi

Bahkan sebelum awang-uwung itu sendiri

Yang ada hanya Tuhan Sang Maha Widi

Hanya Ia pula yang mengetahui

Zat Mahaluhur dan Suci

3

Maka dibikinNya semua mahkluk ini

Agar ada yang mengenali

Diciptakannya jagat semesta

Dengan hanya satu sabda

Segalanya mengada seketika :

"Kun"

4

Sempurna tak ada kekurangan

Karena Tuhan yang menciptakan

Ia berkuasa karena DiriNya sendiri

Tanpa kesalahan sama sekali

Demikianlah tatkala semua terjadi

Bertahap menjadi dan menjadi

5

Maka bersabdalah Ia

Kenapa segenap alam yang dijadikanNya nyata

"Sungguh tak Kujadikan Jin dan manusia

Kecuali untuk satu:

Menyembah kepadaKu"

6

Menyembah untuk melihat

Dengan cara memandang yang khas

Menyembah seperti berkaca dalam cermin

Berjuang menemukan rupa yang hakiki

Karena yang diperlihatkan oleh kaca

Tidaklah sejati

9

www.alangalangkumitir.wordpress.com

oleh : Mas Kumitir 2

www.alangalangkumitir.wordpress.com

oleh : Mas Kumitir

Ketika engkau menyembah memuji

Tajamkan penglihatan

Kepada yang menggerakan sembahyang

Yakni Allah sejati

Kau sembah Ia dengan pasti

Tidak setengah hati

10

Menatap ini dan menatap itu

Sampai pula segala sesuatu

Tak ada yang kosong olehNya

Ia meliputi dan memenuhi apa saja

Bahkan ZatNya tampak

Bagi setiap mata yang waspada

11

Lainnya tiada, kecuali yang terlihat

Apabila sudah arif makrifat

Namun jika rabun oleh segala rupa

Yang tampak itu hakiki disangkanya

Lantaran tak tahu ajaran yang benar

Bingung yang terlihat dan terdengar

12

Tak bingung kalau tahu yang sejati

Bagi yang ingin melihatnya

Sirnakan segala rupa

Yakni dinding yang menutupi batin mata

Kalau sudah tercapai ia

Itulah makrifat namanya

13

Menempuh jalan, mencari

WajahNya yang kelihatan

Demikian engkau tahu menemukan Tuhan

Demikian engkau menempuh jalan

Yang sejak sediakala disediakan

14

Kalau dipandang tiada. Ia tiada

Maka jangan ragukan tempatNya

Kalau dipandang tiada, Ia tiada selamanya

Dari awal hingga akhir

Tak ada yang mengerti

Karena itulah dicari

15

Kalau dipandang ada, Ia ada, anakku

Hendaklah engkau waspada menatapNya

Lantaran tak ada lagi selain Ia

Tinggal bagai sepi

Satu wujud Abadi

www.alangalangkumitir.wordpress.com

oleh : Mas Kumitir 3

www.alangalangkumitir.wordpress.com

oleh : Mas Kumitir

SERAT WULANG REH GAMBUH

PUPUH III

G A M B U H

01

Sekar gambuh ping catur, kang cinatur polah kang kalantur, tanpa tutur katula-tula katali, kadaluwarsa katutuh, katuruh pan dadi awon.

Sekar gambuh pola yang keempat,  yang menjadi bahan perbincangan adalah perlaku yang nglantur ,tidak dituturi menjadi jadi, semakin lama semakin salah, hal ini akan berakibat buruk.

02

Aja nganti kabanjur, barang polah ingkang nora jujur, yen kebanjur sayekti kojur tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.

Jangan sampai kau terlanjur dengan tingkah polah yang tidak jujur, jika sudah telanjur akan mecelakakan, dan hal itu tidak baik. Oleh karena itu, berusahalah ajaran yang sejati.

03

Tutur bener puniku, sayektine apantes tiniru, nadyan metu saking wong sudra papeki, lamun becik nggone muruk, iku pantes sira anggo.

Ajaran yang benar itu patut kau ikuti, meskipun berasal dari orang yang rendah derajatnya, namun jika baik dalam mengajarkan, maka ia pantas kau terima.

04

Ana pocapanipun, adiguna adigang adigung, pan adigang kidang adigung pan esthi, adiguna ula iku, telu pisan mati sampyoh.

Ada kiasa yang berbunyi adiguna, adigang, adigung, adigang kiasan kijang, adigung kiasan gajah, dan adiguna kiasan ular. Ketiganya mati bersamaan.

05

Si kidang ambegipun, angandelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angandelken gung ainggil, ula ngandelaken iku, mandine kalamun nyakot.

Tabiat si kijang adalah menyombongkan kecepatannya berlari, si gajah menyombongkan tubuhnya yang tinggi besar, sedangkan si ular menyombongkan bisaya yang ganas bila menggigit.

06

Iku upamanipun, aja ngandelaken sira iku, suteng nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.

Itu semua hanya perumpamaan, janganlah kau menyombongkan diri karena putra raja sehingga merasa tidak mungkin ada yang berani, itu tabiat yang adiganng, ujung-ujungnya merendahkanmu.

07

Adiguna puniku, ngandelaken kapinteranipun, samubarang kabisan dipundheweki, sapa bisa kaya ingsun, togging prana nora enjoh.

Watak adiguna adalah menyombongakan kepandaiannya, seluruh kepandaian adalah miliknya. Siapa yang bisa seperti aku, padahal akhirnya tidak sanggup.

08

Ambek adigang iku, angungasaken ing kasuranipun, para tantang candhala anyenyampahi, tinemenan nora pecus, satemah dadi geguyon.

Tabiat orang adigung adalah menyombongkan keperkasaan dan keberaniannya, semuanya ditantang berkelahi, bengis, dan suka mencela. Tetapi jika benar-benar dihadapi, ia tak akan melawan, bahkan jadi bahan tertawaan.

09

Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngati-ati, den kawangwang barang laku, kang waskitha solahing wong.

Dalam kehidupan, jangan kau kedepankan tiga tabiat tersebut, berlakulah sabar, pelan, dan hati-hati. Perhatikan segala tingkah laku, waspadai segala perilaku orang lain.

10

Dene tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngandelaken upase mandos.

Dari ketiganya itu, si kijang mati karena kegembiraannya, gajah mati karena keteledorannya, sedangkan ular mati karena keganasan bisanya.

11

Tetelu nora patut, yen tiniru mapan dadi luput, titikane wong anom kurang wewadi, bungah akeh wong kang nggunggung, wekasane kajalomprong.

Ketiganya tidak patut kau tiru, kalau kau tiru akibatnya akan buruk. Ciri-ciri pemuda adalah tidak dapat menyimpan rahasia , senang bia banyak yang menyanjung yang akhirnya menjerumuskan.

12

Yen wong anom iku, kakehan panggunggung, dadi kumprung, pengung bingung wekasane pan anggoling, yen ginunggung muncu-muncu, kaya wudun meh mencothot.

Jika pemuda terlalu banyak sanjungan, maka ia menjadi tolol, tuli, dan bingung, akhirnya mudah diombang-ambingkan, jika sedang dimuji, maka monyong seperti bisul yang hampir meletus

13

Dene kang padha nggunggung, pan sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuk kalimising lathi, lan telese gondhangipun, reruba alaning uwong.

Adapun yang senang menyanjung sangat sederhana keinginannya, yaitu kenyang perut, basah lidah dan tenggorokan dengan menjual keburukan orang lain.

14

Amrih pareke iku, yen wus kanggep nuli gawe umuk, pan wong akeh sayektine padha wedi, tan wurung tanpa pisungsung, adol sanggup sakehing wong.

Supaya dekat (dengan atasan). Jika sudah terpakai kemudian membuat ulah dengan membuat orag menjadi takut sehingga ia menerima upeti dari hasil menjual kemampuan orang lain.

15

Yen wong mangkono iku, nora pantes cedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedheplok.

Orang seperti itu tidak pantas untuk berdekata dengan pembesar karena dapat mendorong untuk berbuat jahat. Meskipun begitu tetap ada kepantasannya, yaitu ditumbuk.

16

Aja kakehan sanggup, durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh kang nggunggung, kang wus weruh amalengos.

Jangan terlalu merasa tahu banyak. Belum melihat dengan mata kepala sendiri tetapi banyak berbicara, bahkan hanya dengan mendengar seolah-olah mengetahui sendiri. Dikiranya banyak yang menyanjung, padahal yang mengetahuinya akan memalingkan muka.

17

Aja nganggo sireku, kalakuwan kang mangkono iku, nora wurung cinirenen den titeni, mring pawong sanak sadulur, nora nana kang pitados.

Oleh karena itu, Nak. Jangan kau bersikap seperti itu karena pasti akan mencadi catatan dalam hati sanak saudara. Mereka tidak akan percaya lagi kepadamu.

Diposkan oleh Evita Putri di 03.23

http://trikusumaayu.blogspot.co.id/2014/01/serat-wulang-reh-gambuh.html

SERAT PURWAKA

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Oleh : Mas Kumitir 1

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Oleh : Mas Kumitir

Manawi kita gagas-gagas, lampahing ngagesang punika kenging winastan

karoban dening panyêluding wisaya. Boten rumiyin, boten sapunika, boten

rampung-rampung, tansah sami cocongkrahan, labêt sami rêbat lêrês dhatêng

gagandhulan tuwin tekadipun piyambak-piyambak.

Wisaya punika wontên ingkang gampil kasumuruban, lan wontên ingkang botên

gampil anggenipun nyumêrêbi. Wisaning sawêr botên sanes namung dumunung

wontên ing untu, lan panyêmburipun. Wisaning kalabang lan kalajêngking

wonten ing êntupipun. Ananging ing samangke, lah dumunung wontên ing

pundi, menggah wisaning sadaya s^erat-sêrat piwulang, ingkang sampun

sumebar dados wawaosianing ngakathah? Punika botên sanes kajawi dumunung

wontên ing pangertosan kita pribadi.

Kados pundi ing jagad, kawontênan panggêlaring piwulang ingkang sami

kasêbut ing sêrat-sêrat, punapa inggih wontên pigunanipun ingkang langkung

agêng tumrap ing gêsang kita, murih tata têntrêm lan karaharjan? Lha punika

nyumanggakakên, amargi piwulang kasêbut ing dalêm sêrat-sêrat wau, sagêd

nuwuhakên pangertosan warni kalih, sapisan: pengêrtosan ingkang ngênggeni

wontên ing sasananing kalêrêsan. Dene ingkang kaping kalih: pangertosan

ingkang ngênggeni wontên ing panasaran.

Manawi kita sagêd mangêrtos nampeni suraosing piwulang wau, punika kados

dene kita manggih usada ingkang sampun sumêrêb abên-abênan lan

tumanjanipun. Manawi makatên sampun tamtu kita sagêd manggih kawilujêngan

lan kemulyan. Kosokwangsulipun pangertosan kita ingkang saking sêrêp

panampinipun, punika kados dene kita manggih usada ingkang abên-abênan

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Oleh : Mas Kumitir 2

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Oleh : Mas Kumitir

tuwin tumanjanipun dereng kita sumêrêbi. Ingkang makatên punika sagêd ugi

andadosakên ing wisaya. Langkung-langkung yen pangêrtosan ingkang sêling

sêrêp panampinipun wau, lajêng katularakên ing ngasanes, sarana lesan utawi

sarana sêrat-sêrat, sampun tamtu badhe langkung agêng ing wisayanipun.

Kasêbut ing sêrat Paniti Sastra bab 10 ungêlipun makatên: ingkang dados

wisaning tiyang nêdha punika bilih kirang telatos pamamahing têtêdhan, yen

botên lêmbut ingkang dipun têdha yêkti dados sêsakit. Mênggah pikajênganipun

makatên: têmbung: tiyang nêdha, mangêrtosipun nêdha kawruh. Pamamahing

têtêdhan: pikajênganipun: panyuraosing kawruh. Mênggah gamblangipun

makatên: tiyang ngudi kawruh punika kêdah telatos panyuraosipun, murih

mangêrtos ing lair batos. Sêbab yen botên makatên, kawruh ingkang sajatosipun

langkung miraos tumrap raosing manah, botên siwah kadidena raosing madu

pinasthika, têmah lajêng malik garêmbyang dados raos pait asêngak kadidene

tuwak sajêng ingkang angêndêmi, ing wusana lajêng andadosaên wisaning jiwa

raga.

Kuwontênan ingkang makatên wau, sanyatanipun botên nama aneh, yen kita

kajlungupa ing jurang panasaran. Sabab miturut panggêlaring sadaya sêrat-sêrat

piwulang, punika prasasat mbotên wontên têmbung ingkang ukaranipun kadamêl

prasojo, nanging wontên têmbung paribasan, pasemon, pralambang, tuwin

pralampita. Dados prasasat kita sami kinen ambatang adêging cacangkriman.

Dene mênggah pikajênganipun: Sapisan perlu kangge ngadegakên tuwin

ngluhurakên. Kaping kalihipun pêrlu kangge dhadhasaring pamarsudi tumrap

para siswa, supados tansah sami anandangakên kalimpadan alusing pambudi.

Mila siswa ingkang kirang lantip, inggih botên sagêd nampeni piwulang wau..

Wontênipun sêrat ingkang kadhapur paribasan, pralampita, pasemon, tuwin

pralambang upaminipun sêrat Maha Bharata. Sêrat Maha Bharata punika sêrat

ingkang isi sawarnaning sadaya kawruh, kadosta kawruh kasukman, kawruh

kadewan, kawruh kamanungsan, lan sanes-sanesipun. Sêrat Maha Bharata punika

kaprinci dados pintên-pintên parwa, utawi perangan, utawi bageyan. Parwa isi

pintên-pintên sloka.

Sarehning makaten kawontênanipun, dados manawi kita badhe nyuraos piwulang

ingkang kasêbut ing Maha Bharata wau, kita kêdah ngengêti parwa lan

slokanipun, yen botên makatên têmtu badhe klintu panyuraosipun. Jalaran

têmbung satunggal kemawon umpami Krêsna, punika anggadhahi têgês pintênpintên

kemawon kadosta cêmêng, toya, pikir, rahsa, gêsang, lan sasaminipun

miturut parwa lan slokanipun.

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Oleh : Mas Kumitir 3

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Oleh : Mas Kumitir

Piwulang kasêbut ing ngandhap punika nyimpên wêwados ingkang kadhapur

kalimpadaning basa ingkang pikajênganipun asung piwulang dhatêng kita, yen

sadaya pandamêl punika sayogi katindakna kanthi papadhanging angên-angên.

Mênggah piwulang wau, kula udhari makatên:

1. Aja ngandêl pituturing wong, mênggah pikajênganipun: kita sampun ngandêl

dhatêng pituturing tiyang ingkang botên kasêksen tuwin ingkang botên

miturut dhatêng gumêlaring akal ingkang sampun sah dening para sarjana,

sarta ingkang botên sagêd kasêksen dening papadhanging nalar.

2. Aja ngandêl marang wirayat kuna, amarga saka lawase, pikajênganipun

têmbung: lawase = luwas = lawas = suwe = têbih = mêmêt = lêbêt, suraosipun

punika sagêdipun kita ngandêl, inggih manawi kita sampun sagêd njajagi

maksuding wirayat wau.

.

3. Aja ngandêl pawarta, sabab akeh wong ngandhakake, pikajênganipun sampun

ngandêl pawartosipun tiyang ingkang sampun misuwur, cidra, sanadyan

maneka warni kasagahanipun prayogi botên kapaelu.

4. Aja ngandêl thok waton saka layang karangane wong wicaksana ing jaman

kuna. Pikajênganipun sampun ngantos ngandêl kemawon dhatêng sadaya

sêrat-sêrat: kina. Awit sêrat-sêrat wau upami mungêla abrit sagêd ugi

maksudipun cêmêng. Inggih sêrat ingkang makatên punika ingkang kêdah

kita jingglêng maksud suraosipun. Sêbab kados atur kula ing ngajêng, yen

sadaya sêrat piwulang, punika sami dhinapur pralampita, dene badharing

pralampita wau muhung saking pangêrtosan kita pribadi.

5. Aja ngandêl marang gurumu lan para pandhita, amarga saka kuwasane:

pikajênganipun: mrayitnani dhatêng pratingkahing para ingkang ngakên

dados guru ingkang mawi papacak: kudu manut miturut, lan kudu asih trêsna

marang gurumu lan marang pandhuwuranmu sabab dhudhuwuranmu, iku

dadi wakile kang maha kuwasa. Lah inggih makatên wau manawi botên kita

prayitnani, têmah sagêd ugi dhumawah ing kasangsaran. Dene sanyatanipun

ingkang wajib asih trêsna punika ratu tumrap ing kawula, bapa biyung tumrap

ing anak, guru tumrap murid. Yen sanyata asih trêsna trus ing lahir batos

sampun tamtu kawula murid sami amangsul sih katrêsnan ingkang botên

mawi pinarintah.

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Oleh : Mas Kumitir 4

www.alangalangkumitir.wordpress.com

Oleh : Mas Kumitir

Yen kita sagêd ngugêmi piwulang nêm prakawis inggih ing ngriku punika

ênggening kasunyatan, mangêrtosipun: Têtêping ulah kawruh punika, yen sagêd

kanyatahan wontên pikantukipun ingkang langkung agêng ing bab: Karaharjan,

Kamulyan, tuwin Katêntrêman.

…Manawi badhe maos buku punika kêdah sampun suci lahir batin,

mangêrtosipun salêbêting nampi wêjangan ing dalêm buku punika kêdah kanthi

panggalih ingkang têntrêm, suci, têliti, wêning. Botên kenging grusa-grusu,

srakah, rêgêd ing pikir. Sadaya punika namung murih kasêmbadaning sêdya

ingkang utami, awit botên klentu anggenipun nampi suraosing buku punika.